世卫组织:全球累计新冠确诊病例达414525183例

以当前中国经济为例，现实是基建重化工行业大规模生产力过剩，同时又有相对于国家长期发展而言的巨大结构性短板（前述的自然资产、产业资产、民生资产、国安资产这四大类别的建设短板），而补齐这些结构性短板所需要的建设项目又恰恰需要这些过剩产能的各种产品。

明白此二端，便可以对症下药，从病根上入手，寻求对于周期性经济危机的解决之道了。投资停顿与消费不足二者叠加运动，便是总需求不足和普遍性生产过剩了。

在提高产能利用率和企业营收利润的同时，不会对财政赤字造成重大影响。这就要求宏观战略投资在提高当前有效需求时，不会压制未来的市场型储蓄与投资。（4）完善建立基金投资决策、咨询与审计体系，促使基金体系在总体上达到有效运行。诚然，中国制度的体制机制尚存诸多弊病，发展道路上也还困难多多。（2）中央银行与国家财政提供引导资金，授予基金在金融市场特许融资范围，选择性提供国家信用担保，吸引国内外大机构作基石投资人，吸引社会投资大众作为（优先回报的）投资者，再加上直接在银行间市场发行债券，形成国家战略引领、国家资金牵头、多元资本混合的长期投资基金。

宏观战略投资在市场经济体制下运行，难点在于找到某种既超越市场逻辑、又不压抑整体市场机制的方式，即融合政府与市场的双重正能量，同时避免各自的缺陷。但是，在某种意义上，中国几十年来的制度改革已经走在世界主要国家前头。中央民营经济座谈会重申民营经济是我国经济制度的内在要素，民营企业和民营企业家是我们自己人。

孰不知，十五大报告同时首次写入尊重和保障人权，并在此后将尊重和保障人权正式写入宪法。三是人格权，保障每一个个人人格的独立、平等和开放。近来，社会上有人发表了一些否定、怀疑民营经济的言论（诸如消灭论、离场论、新公私合营论等等），是完全错误的。并强调市场决定资源配置是市场经济的一般规律，健全社会主义市场经济体制必须遵循这条规律。

两相结合：社会主义一定要与人类共同文明的市场经济结合，并适时由1.0版向2.0版的高标准的社会主义市场经济迈进。提出天地人产权这个命题，是试图从产权角度为推进资源环境生态建设提供新的理论视角。

虽然她是明媒正娶来的，但是因包办原因鲁迅并不爱她。怎么会没有人类共同的价值取向？否则，人类命运共同体就没有根基了。但是，这只是问题的一个方面。恩格斯在《自然辩证法》中就讲过阿尔卑斯山的意大利人，当他们在山南坡把那些在山北坡得到精心保护的枞树林砍光用尽时，没有预料到，这样一来，他们就把本地区的高山牧畜业的根基毁掉了。

按照此观点，笔者认为，总结中国改革开放40年的成绩，第一位的，恐怕不在于经济总量的大幅度增长或翻几番，也不在于中国进出口总额和外汇储备的大幅增加，甚至也不在于中国经济在世界竞争力排行榜上位次的上升，这些无疑都是重要的，但是笔者第一位看重的，在于人的自身发展及其在现代发展体系中主体作用的发挥。其二，结构线路——通过调整产业结构和能源结构，大幅度降低能源消耗强度和二氧化碳排放强度。今天，纪念中国改革开放40年，笔者依然坚持认为首先应从这个视角审视改革。以上四条线路中，特别要注意从制度角度，即从产权角度来研究和推进绿色发展

只有改变这个制度, 才能使更多人成为君子, 而不是小人。但是, 只有我们相互合作, 才能够生存和发展。

200多年前, 人类发生的一场思想革命, 是由英国经济学家亚当·斯密开启的。员工只有给企业做出贡献, 你才能拿到工资。

典型如比尔·盖茨,他是真正的君子, 当然, 我们还有个词, 叫他是企业家。孟子讲过这样的话, 他说:人的力气没有牛大, 也跑不过马, 但为什么牛马能为人所用?因为人能够群, 群就是人能够合作。反之, 自己不可能获得幸福。相比之下, 传统社会其实是小人社会。君子做人做事的标准是什么?我归结为这样几点: 一、利己先利人。作为老板, 只有消费者喜欢买你的东西, 你才能够赚钱。

只有变成真的市场经济, 人才愿意当君子, 国家才能变成君子之国。为什么出现这种情况呢?我们的制度是有漏洞的, 社会规范也有问题, 在一个社会, 如果私有财产得不到有效保护, 不能够形成公平竞争的商业环境, 那么这个时候, 君子就很难在竞争中战胜小人, 君子就会都躲起来。

进入 张维迎 的专栏 进入专题： 亚当·斯密 市场经济 。人类有一个基本的事实, 就是每个人都是自立的, 是以自我为中心的。

传统社会当中有些人发财靠什么?不是靠市场逻辑, 而是靠强盗逻辑, 社会地位最高、财富最多、最受民众膜拜的人是什么人?通常是杀人最多、掠夺人民利益最多、统治奴役人民最多的人, 对这些人, 按我刚才讲的这些标准, 谈不上君子。在一个社会中, 如果对个人来讲利人不如损人, 那君子一定竞争不过小人, 小人会越来越多, 君子会越来越少。

对每个人来讲, 只有给别人创造好处, 自己才能获得好处。我讲的是理想状态, 现实当中总有人损人利己, 这就是小人。亚当·斯密改变了这个观念, 他说自利本身并不是不道德, 在市场经济下, 追求自利可能是使人类更好合作的主要驱动力。四、尊重产权, 尊重产权就是尊重个人的意愿, 任何交易都应建立在别人意愿的基础上, 只有别人愿意, 事情才能对别人好。

这说明制度出问题了, 这个时候最应该做的是什么?是改变制度。你想赚钱, 要想到别人也想赚钱;自己想从交易中得到好处, 要想到别人也想从交易中获得好处, 这样才能实现自己的利。

每家企业、每个人都是这样的, 所以说市场经济是真正的君子经济。按这个思想, 我做了一个划分:我们做任何事都有两个维度, 一是对自己好还是不好, 二是对他人好还是不好, 这会出现4种可能:第一种利己又利人, 这叫君子;第二种利己则损人, 这叫小人;第三种是损己而利人, 这叫圣人;最后一类既害别人又对自己没利, 这叫恶人或愚人。

人类需要一些大家共同遵守的规则, 在这个规则下做到在追求自身利益的时候不伤害别人, 也就是说相偶不相残, 相争不相害。我们把它叫做市场逻辑, 就是说一个人在市场当中要获得幸福, 首先要让别人幸福。

你的产品是不是让客户喜欢, 是否改善了客户的生活质量, 降低了客户的生活成本, 若做到了, 你和客户都有收益,你就是君子。依照这个逻辑, 市场经济就是君子经济。我没有看到靠坑蒙拐骗能持续在市场上成功的, 成功也是短期的成功, 从长期看, 一定会失败。之前, 追求个人利益被认为是不道德的。

这些规则是什么?就是我们讲的道我讲的是理想状态, 现实当中总有人损人利己, 这就是小人。

反之, 自己不可能获得幸福。孟子讲过这样的话, 他说:人的力气没有牛大, 也跑不过马, 但为什么牛马能为人所用?因为人能够群, 群就是人能够合作。

200多年前, 人类发生的一场思想革命, 是由英国经济学家亚当·斯密开启的。只有改变这个制度, 才能使更多人成为君子, 而不是小人。